科学技术

简述科学的重要意义

2020-06-23 15:02

 

  序的知识的系统。在一个旧的,密切相关的意思,“科学”还指可合理解释,并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。

  在现代用法中,“科学”经常指的是追求知识,不但对知识本身的一种方式,它也经常受限于研究这些分支寻求解释物质世界的现象。在17世纪和18世纪的科学家越来越多地寻求在自然,如牛顿运动定律方面制定知识。

  科学中常常使用测量来作出对比并减少分歧。即便是有明显的区别,也会通过测量提高精度,以便提高可重复性。例如不同的颜色可以通过光的波长来区分,而不使用“绿”或“蓝”等“模糊”的概念。

  测量常使用国际单位制,其中包括基本单位:千克, 米, 坎德拉, 秒, 安培, 开尔文和摩尔.除了kg以外,其他六个单位是工定义的(不是以特定的物体为标准)。

  第一个提出专门用于实验的国际基本单位的是查尔斯·桑德斯·皮尔士(1839–1914),他提出用米来定义谱线的波长. 这直接影响到迈克耳孙-莫雷实验; 迈克耳孙和莫雷参考他的方法并进行了改进.

  系的社会活动.科学的任务是发现规律,提出理论,认识世界,解释世界.未界更需要的,是创造性人才,AR 沙盘STEAM教育课程让孩子们自己动手去创造,去体会,对于开发、提高幼儿教育的创造力有着极大的促进作用。

  展开全部科学是认识世界的2113过程,而随着人类探5261索的深入,人们发现,总有人类4102不能解答的问题。爱因斯1653坦说:“人类只能发现现象,但不能发现现象存在的原因。”当我们认为似乎找到了某个现象存在的原因,随后就会发现,这个原因仍然是个现象,它的背后仍然还有原因。

  科学探索需要社会提供条件。试想如果没有探索的,没有敢于接受一切新观点的勇气,没有铲除一切念的决心,没有实事求是的态度,科学是无法存在的。科学史研究之父萨顿所著《科学史与新人文主义》中文版序言说,“人们之所以对科学史的极端重要性认识不足,甚至历史学家和科学家也缺乏认识,是因为他们大多数只是从科学的物质成就上去理解科学,而忽视了科学在方面的作用。科学对人类的功能决不只是能为人类带来物质上的利益,那只是它的副产品。科学最宝贵的价值不是这些,而是科学的,是一种崭新的思想意识,是人类文明中最宝贵的一部分……”正因为如此,萨顿把科学史定义为“客观真理发现的历史,人的逐步征服自然的历史;它描述漫长而无止境的为思想,为思想免于、、错误和而斗争的历史。”“科学的主要目的和它的主要报酬是真理的发现。”“也许我们永远也达不到真理本身,但是坚定地应用科学之一切可能的形式将使我们越来越接近真理。”

  科学首先需要,在的条件下才有对世界的探求。如果没有思想的解放、言论和行动的、探究的,就没有科学存在的土壤。正像书中萨顿所言,“在一个由一小撮人在上或经济上的世界上,大多数人将是悲惨的,科学的人文主义者在这样一个世界上尤其无法感到快乐,尽管这个世界好像是文明的。”文明不是由物质决定的,不是自己标榜的。

  科学的发展需要社会的条件。即思想的,文化的包容,的,探索的可能。的科学在近代得以这样突飞猛进的发展,是当走出中世纪的之后。这一点我们稍微了解一下欧洲历史,即可明了。如果没有,特别是思想的;如果欧洲人还在相对世界和的认识,科学便不会发展。衡量社会进步与落后如果还有标准的话,这个标准即是人的解放程度。我们应该看到,东方真正落后的不是在文化上,而是在思想上我们还没有解放,如果说东方是科学的落后,不如说是观念的落后。

  物质的丰富是其解放的产物。当我们真正的解放了思想的时候,东方比有更强大的力量和智慧将人类带出。这就是为什么今天的人对东方文化有这样热情的原因之一。池田大作说:“现在西欧的不少年轻人要学习日本的禅和印度的瑜伽。就这些人来看,我想他们是意识到一般人认为是落后象征的东西和这样的国家,实际上秘藏着时代最先进的东西”。

  在今天的时代,我们不能回避另一个问题:科学给人类带来的并不都是福祉,更多的时候可能是灾难。关于这个问题已有太多的学者发出对技术进步的质疑。

  萨顿说:“我们建造雄伟的桥梁、飞艇、摩天大楼,如果我们因而失去了快乐的技巧和谦逊的生活,那么这一切对于我们人类又有什么用处呢?如果我们注定要死于疲于奔命的单调生活,那么物质上的清洁精密以及舒适卫生又有什么用处呢?……一刻真正的生活抵得上一辈子的安逸呀!”“那些除非我们想自己就无法使用的东西,多生产一百倍又有什么好处?机器增加了产品的数量却毁掉了它们的质量;它们在每一个地方都造出了一些人为的无意义的骚动,震耳的噪音和的气味;它们一个接一个的了美丽的并搞坏了乡村;它们要为由于城市人口过多集中而带来的灾难和负责;它们永久的了人们的乐趣和纯真,并使人们几乎不可能再去过一种的生活。”

  经过的中国,很多人也认识到了这个问题。比起二十年前,我们吃得好了,穿得好了,房子大了。但是,我们的恶劣了,生活的压力大了,幸福和快乐的感觉并没有增加,反而可能还少了。也经历了这个过程,所以才有萨顿对科学与人文主义的,才有对东方文化的重新认识。

  我们应该看到,在今天物质丰富的世界里,我们尤其需要东方的思想。的有识之士也早已认识到这个问题。上个世纪著名的哲学家罗素由所谓的工业化社会而来,面对上个世纪初中国的混乱和贫穷,他看到的却不是落后:“中国人发现了并且已经实践了数个世纪之久的一种生活方式,如果它能够被全世界所接受,则将使全世界得到幸福。”“天性的幸福或生活的快乐,是我们在工业和生活重压下丢失的最重要而又最平常的东西之一。但它在中国却很常见,这是我欣赏中国文明的重要理由。”萨顿说,“东方和,谁说这两者将永不相遇?他们相遇在每一位伟大的艺术家的心灵中,这些艺术家并不仅仅是艺术家,他们的热爱并不限于美;他们的相遇在每一位伟大的科学家的心灵中,这些科学家们已经意识到,真理不论多么宝贵,它并不是生活的全部,而必须用美和来使生活

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